y si despues de tantas palabras

no has caido

es por que esperas

Palabras Más o menos, me estas tocando...

Objetivos Generales:

Propiciar situaciones a traves de las cuales se enuncie la realidad, que solo se dice a si misma y como consecuencia se de una inevitable ruptura de paradigmas.

Objetivos Especificos :

La realizacion de situaciones performaticas, y objetos situacionales por ende performaticos que creen una relacion directa con el espectador.

Resumen

Partiendo de la certeza de un origen no temporal ni personal, me interesa sobre todo develar el sistema relacional que es inherente a los seres. Parto de la premisa de que hay algo que nos conecta en lo escencial, en lo fundamental, en el origen. Declaro la existencia de la otredad como algo no separado de mi y le entrego un espejo que la evidencia.

A sabiendas de que este sistema de relaciones es un constante cambio multifactorial y pluridimencional, cada accion es reaccion sucesivamente y sin fin. Por lo tanto cada uno de los que le conformamos nos expresamos al ritmo disonante de nuestro ser mientras creamos una estructura. Lo que trae como consecuencia que cada uno de los actos singulares determine radicalmente el devenir del todo.

Foto-Performance

...como almohada de coyunturas Entre falanges

Confiada de agua

Bandera de plumas

Libando.

Antecedentes personales

masacaista = del mas acá

¡Silencio! por favor

Un masacaista

Llevo un registro neurotico e imparable, lo llevo desde que recuerdo . El diario, el registro vicioso del devenir. todo lo que me afecta esta allí, todo lo que penetra, todas las vueltas y semi-vueltas, las semillas y las flores, los olores que se van construyendo a si mismos. Los deseos sin un punto que los separe. Las casas que me han contenido, mi abuela tejedora de profesion, mi abuelo de los cien besos. Las escuelas del barro, los amantes politicos y los potros de una noche. la hermana que me pusieron, los hermanos que he encontrado. El tripode del taller: Javier, Johan y yo. RR desde que nos amamos ya nadie tuvo una mesa propia ni un estante propio, se abolió la idea necia de la propiedad. La metodologia admirable de Antonieta Sosa y su no separacion entre artevida. Las esposas y los esposos. Consuelo Mendez, la hija de una sirena y su dibujo intuitivo. Los poetas a la mitad del brazo y los poetas debajo del brazo. controles rosados, amarillitos y blancos. El amor impersonal. Las peleas internas con estas metodologias del "deber ser" de una investigacion. Los baños brujos y sus efectos. Las banderas del más acá que son de plumas y se plantan en lugares nunca antes bien tocados. El olor a parchita llevado como una medalla en los dedos. Los chorritos mágicos de Leticia y la conformación espontanea de una tribu. Los dedos al rescate de las uvas indefenzas. Mi bailarin de banderas rojas para san Juan. Mis primos y sus tambores. Santa, Barbara, sin miedos. El agua y las mordidas de Hanni que me remuerden a mi. El sentimiento y el devenir.

Sin mas palabras...

El mismo masacaista

Bibliografia-Antecedentes historicos

Mis antecedentes historicos son los autores de la bibliografia de que llevo conmigo durante esta parte de mi investigacion. En este momento me siento identificada con ciertas reflexiones o esbozos declamados por estos escritores, me interesa la relacion que existe entre esa etiqueta que vincula lo no verbal, intuitivo, instintivo y originario con la locura y con lo femenino por formar parte de la no razon y de lo que el hombre y las ideas del hombre no pueden tener acceso.

Es el caso de Michel Foucault a quien catalogo como creador y pensador. En su libro Historia de la locura habla precisamente de cual ha sido el tratamiento que se le ha dado a travez de la historia de la cultura occidental a esas manifestaciones que tienen que ver con lo no aprehensible que se ubica en la no-razon, de como esta parte es inseparable de la razon e ihnerente al ser y a la sociedad. Asi como cual ha sido el tratamiento dado por las sociedades a nivel institucional, medico, juridico y penal que ven a la locura desde sus propios valores, y juicios morales. Considero el pensamiento de Foucault un gran aporte para el entendimiento de la sociedad actual y de la sombra impuesta por la sociedad misma a la no-verbalidad. En el prefacio de la Historia de la locura escribe:

"Desde su formulación original, el tiempo histórico impone silencio a algo que a continuación no podemos aprehender más que bajo las especies del vacío, de lo vano, de la nada. La historia no es posible más que sobre el fondo de una ausencia de historia, en medio de ese gran espacio de murmullos al que el silencio acecha como su vocación y su verdad: “Declararé desierto ese castillo que tu desertas, destruida esta voz, ausente tu rostro.” Equívoco de esta obscura región: puro origen, puesto que es de ella que va a nacer, conquistando poco a poco sobre tanta confusión las formas de su sintaxis y la consistencia de su vocabulario, el lenguaje de la historia – y, residuo último, plaga estéril de palabras, arena recorrida y asimismo olvidada, que no conserva en su pasividad más que la marca vacía de figuras extraídas.
La gran obra de la historia del mundo está indeleblemente acompañada por una ausencia de obra, que se renueva a cada instante, pero que corre inalterada en su inevitable vacío a lo largo de la historia; y desde antes de la historia, puesto que está ya aquí en la decisión primitiva, aún incluso después de ella, puesto que triunfará en la última palabra pronunciada por la historia. La plenitud de la historia no es posible más que en el espacio, vacío y poblado al mismo tiempo, por todas esas palabras sin lenguaje que hacen escuchar a quien presta la oreja un ruido sordo por debajo de la historia, el murmullo obstinado de un lenguaje que hablaría sólo –sin sujeto parlante y sin interlocutor, aplastado sobre sí, anudado a la garganta, derrumbándose antes de haber alcanzado una formulación y retornando sin estridencias al silencio que nunca abandonó. Raíz calcinada del sentido."


Llevo conmigo tambien a Anaïs Nin (1903-1977) la considero artista del autoconocimiento y una gran escritora. De su obra me interesan particularmente sus diarios en los que se muestra a si misma en lo inmediato y sin decantar sus impresiones y reflexiones del mundo. casi de manera obsesiva lo que confiesa en varias oportunidades. Me interesa la vision del arte que tiene Anaïs como defensora de lo escencial y como mujer que crea. En su diario II (1934-1939) reflexiona "Mi obra debe acercarse lo mas posible a la corriente de la vida. Debo instalarme en el interior de la semilla, en el crecimiento, en los misterios. Debo demostrar la posibilidad de hacer un arte instantaneo, inmediato, espontaneo. Mi arte debe ser como un milagro. No debe pasar por los conductos del cerebro, no debe convertirse en una abstraccion, en una ficcion, en una mentira. Un arte para la mujer, algo asi como un antiguo ritual personificado en el que cada pensamiento espiritual aparece visible, en accion, representado.
un sentido de lo infinito en el presente, como posee el niño.
...La mujer es sirena con su cola de pez hundida en el subconsciente. su creacion consistira en llegar a hacer articulado este oscuro mundo que domina al hombre, ese mundo que el hombre niega que le domine, pero que afirma su dominio dando, con la locura, una destructiva prueba de su presencia."

Sin comentario posible en Memorias de un loco de Gustave Flaubert canta asi

" ¡El arte! ¡El arte! ¡Que bello es a pesar de su vanidad!
Si hay sobre la tierra una creencia que adoramos, si existe algo santo, puro, sublime, algo que tienda a ese inmoderado deseo de lo infinito y de lo vago que llamamos alma eso es el arte.
¡ y que pequeñez! una piedra, una palabra, un sonido, la disposicion de todo lo que llamamos sublime.
desearia algo que no necesitara expresion ni forma alguna, algo puro como un perfume, fuerte como una piedra, inasible como un canto, que fuera a la vez todo eso y ninguna de esas cosas."

Acciòn Canto primero (Virtualis-criminalis)

El primer canto habla del origen, de la desnudez, la acción de penetrar y ser penetrada. lo cóncavo haciéndose convexo y lo convexo haciéndose cóncavo. En esta acción presento una reflexiòn sobre el cuerpo, que inevitablemente toca asuntos arquetipales; que hablan tanto de la mujer como del carácter de lo femenino. Al mismo tiempo toca temas morales-sociales que tienen que ver con la política de lo intimo , lo que se oculta y lo que no se nombra. Morales-religiosos que hablan de la comprension del mundo fundamentada en la valoración de lo malo y lo bueno. En algunas dinámicas de retroalimentación con compañeros que presenciaron la acción virtualis-criminalis algunos me expresaron que se sintieron violentados por la naturaleza de la acción, mientras que otros me conversaron naturalmente lo que percibieron de la imagen como tal. Estas conversaciones sirvieron como detonantes de varias preguntas y varias reflexiones que van direccionadas a diferentes aspectos que tienen como tema central al humano en su papel tanto en el mundo creado por él, como en la tierra de la que forma parte. Pienso que la oportunidad de experimentar una acción desde el papel de accionista te da la posibilidad de ser objeto estudiado y sujeto que estudia al espectador. lo cual resulta en una dinámica muy fluida que hace que el trabajo avance practicamente por si mismo.

Uno de los aspectos que desarrollo en mi investigación va direccionado hacia la psicología del ser, los estados psicológicos y las manifestaciones de dichos estados. tomando como muestra mi propia psicología y mis propios estados. Es la autocnosis la fuente de las imagenes que utilizo en mi trabajo plástico. veo al arte como una vía de acceso a la complejidad de la mente y del ser. No con la intención de la terapia por la terapia, Mi intención es la de presentar al ser despojado de sus propias construcciones . Es allí donde para mi recae la importancia del autoconocimiento, para exteriorizar lo que hay en mi de "verdadero" y no lo que se teje producto del auto-falseamiento.

Luz y sombra

Siempre estoy hablando del sujeto, el sujeto que se crea a si mismo a través de las experiencias que escoge en su camino de vida. Cuando hago referencia a la luz y a la sombra estoy hablando fuerzas que habitan en el sujeto-humano, el sujeto-sociedad. no necesariamente tomándolas como un sistema de valoración que habla de luz=bueno y sombra=malo. sino entendiendo la luz como lo visible, lo que se muestra y la sombra como lo que está oculto. A la luz están los procesos conscientes que se generan en la mente humana, que generalmente parten del hemisferio izquierdo del cerebro que se encarga de la comprensión del pensamiento analítico y racional. Mientras que en la sombra permanecen ocultos los procesos del subconsciente generados en el hemisferio derecho del cerebro que se encarga de la parte intuitiva y creativa del ser humano. En este hemisferio esta contenida la información que tiene que ver entre otras cosas con procesos relacionados con lo simbólico, lo arquetipal, el lenguaje no verbal y el sentimiento.

Invariablemente el humano como todo lo humano esta conformado por diversos aspectos que hacen de el una unidad. Aspectos biológico, psicológicos, filosóficos, geográficos, culturales y sociales hacen lo que somos y lo que hacemos. Cada cultura a lo largo de la historia se ha encargado de rechazar o exaltar aspectos que lo conforman valorando como bueno lo que le hace sentir parte del mundo y rechazando lo que le hace sentir desconcertado. Nosotros producto de la cultura occidental a la que pertenecemos, con fuertes raíces en la cultura greco-romana que se caracterizo por un interés en exaltar la razón y la lógica matemática. Mantenemos y direccionamos nuestras vidas hacia esta corriente de pensamiento racional, estructural, lineal y verbal. creando sistemas que se legitiman a ellos mismos y se hacen perdurar en el tiempo. esta estructura de pensamiento que tiene su origen en el hemisferio izquierdo del cerebro, Es dominante en nuestra cultura y es la que cultivamos. Su naturaleza lógica muchas veces se opone a las manifestaciones del subconsciente. penaliza y excluye dichas manifestaciones relegándolas a la sombra y a la invisibilidad.

En este momento particular el enunciado de mi investigación plástica reza lo siguiente "sacar a la luz la sombra". Es mi interés mostrar rasgos que considero están ocultos en el humano o bien que oculta la sociedad utilizando sus sistemas represivos o de control institucionales que implementan patrones de conducta a seguir para permanecer dentro del margen de lo aceptado. Utilizando para esto imágenes simbólicas y utilizándome a mi misma como imagen simbólica que representa y presenta al ser en estado reflexivo flexionado sobre si mismo. siendo una imagen de si mismo y de todos los aspectos que lo conforman.